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《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。
酒是自然界的奇异产物，机缘巧合之下被人类发现，自此便与人类结下了永远不解的羁绊，或好或坏、或推或碍，从很多的方面影响了人类文化的进展。所以有人认为“天上酒星、地下酒泉”，酒是天赐美物；也有人认为酒是生病之毒物，败德之源。今天我们就来看抱朴子怎么评价酒。
抱朴子名叫葛洪，是东晋时期的道学者，老子的铁杆粉丝。抱朴二字就出自老子《道德经》第十九章”绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”但是葛洪呢对于老子的理论理解有些偏激，以至于后来的道学思想逐渐演变成炼丹求仙的道教了，我想这并不是老子的初衷。
抱朴子在《抱朴子·外篇·酒戒》中说：“抱朴子曰:目之所好，不可从也；耳之所乐，不可顺也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也；惑耳者，必妍音淫声也；惑鼻者，必草臣蕙芬也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸为身患者，不亦信哉！”他认为人的看到的、吃到的、听到的、闻到的还有心中想要的都会让人受到蛊惑，比如好看的容颜、淫乐的声音、花草的芬芳、山珍海味、功名利禄都会影响人的心智，造成祸害 。这种理论放到现今已经没有人会同意了，因为他忘了什么叫做“恒”，凡事好坏参半。
抱朴子
所以他对于酒的评价也是十分偏激的，他在本片中还记述道：“夫酒醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损，君子以之败德，小人以之速罪，耽之惑之，鲜不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵心口之近欲，轻召灾之根源，似热渴之恣冷，虽适己而身危也。小大乱丧，亦罔非酒。”这几乎把所有的罪过都推给了酒，君子败德怪酒、小大乱丧都是酒的错。但他说到了一点正确的，所有这些祸害 都是因为既不肯戒酒，喝酒又不克制，最后纵酒过度才酿成的。但是我们必须得说，酒可不背这个锅，自然界中的任何东西都有其存在的道理，酒的浮现也许比人类还早，你何以将人类自己的问题推到酒上？
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